الحرارة . * ( تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ) * 88 / 5 . عين بلغت وكملت وقت حرارتها . * ( إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناه ُ ) * - 33 / 53 . غير منتظرين بلوغ الطعام ونضجه في وقت مخصوص . * ( يَتْلُونَ آياتِ ا للهِ آناءَ اللَّيْلِ ) * - 3 / 113 . * ( وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ ) * - 20 / 130 . * ( أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ) * - 39 / 9 . أي الليل إذا كملت ساعاته وبلغت اجزاؤه إلى حدّ الكمال ونهاية الظلمة والسكوت وتحقّقت حقيقة الليليّة . * ( يُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ ) * - 76 / 15 . بظروف بلغت حدّ الكمال وانتهت الاستفادة منها إلى وقت الغاية . ففي كلّ من هذه الموارد قد أخذ قيد البلوغ بحسب الموضوع وقيد الوقت وهذا هو الفارق بينها وبين - الأوقات ، الظروف . فقد اتّضحت اللطائف في انتخاب هذه المادّة في هذه الموارد . ولا يخفى ما فيما بين هذه المادّة وكلمة - أنّى وإنّ ، من التناسب . أنّى مصبا ( 1 ) - أنّى : استفهام عن الجهة ، تقول أنّى يكون هذا ، أي من أىّ وجه وطريق . كليا ( 2 ) - أنّى : استفهاميّة بمعنى كيف نحو * ( أَنَّى يُحْيِي هذِه ِ ا للهُ بَعْدَ مَوْتِها ) * . أو بمعنى أين نحو أنّى لك هذا ، وترد أيضا بمعنى متى وحيث . ويحتمل الكلّ قوله تعالى

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) الكليات لأبي البقاء الكوفي الحنفي ، طبع إيران 1286 ه‍ .